花都| 黄山市| 长白| 于田| 石楼| 石柱| 陇川| 红安| 银川| 苏尼特左旗| 嘉荫| 东西湖| 怀远| 淮阴| 西盟| 吴堡| 大理| 沙洋| 海沧| 始兴| 乐安| 西吉| 钟祥| 乳山| 科尔沁右翼中旗| 文昌| 肃南| 广元| 宁南| 唐河| 郏县| 伊宁市| 临清| 曲麻莱| 峨边| 米林| 永平| 泰兴| 高密| 东西湖| 宽城| 绥芬河| 五原| 开鲁| 林口| 惠东| 带岭| 沂源| 遂宁| 台安| 张家界| 铜仁| 洞口| 河曲| 白城| 沧州| 镇雄| 大兴| 夏津| 横县| 凌海| 宜昌| 荥经| 汕尾| 涞水| 成安| 泽普| 集贤| 平原| 惠山| 都安| 昂仁| 灌阳| 望城| 鸡东| 漾濞| 阿克塞| 资兴| 泉州| 湟源| 金口河| 勐海| 富裕| 濉溪| 眉山| 襄汾| 安塞| 望谟| 灯塔| 陕县| 临城| 岳阳县| 崇仁| 开封市| 石河子| 日喀则| 布拖| 峨眉山| 唐河| 剑河| 永善| 灵川| 马祖| 西充| 巫山| 温县| 平坝| 胶州| 大荔| 嵊泗| 开封县| 扶余| 祁东| 庆元| 全州| 彭泽| 科尔沁右翼中旗| 重庆| 犍为| 稻城| 五莲| 安国| 兴和| 新建| 峡江| 南昌县| 阿城| 湘东| 武昌| 黎川| 建宁| 马龙| 威信| 凤山| 瑞金| 汤阴| 漾濞| 通化市| 洛南| 东营| 巴里坤| 罗山| 黄梅| 永吉| 田东| 南召| 隆昌| 伊通| 茄子河| 庄河| 田东| 太和| 白云| 临洮| 黄岛| 罗源| 东营| 昆明| 绥江| 塔什库尔干| 疏勒| 林芝县| 宣汉| 隆德| 海晏| 林周| 沭阳| 印江| 抚远| 白云| 芜湖县| 当雄| 东川| 开原| 蓟县| 垦利| 歙县| 溆浦| 易县| 弓长岭| 梁平| 额尔古纳| 龙江| 察雅| 闵行| 望城| 扬中| 柏乡| 大方| 常山| 福清| 浦江| 六合| 平定| 惠来| 嘉鱼| 云林| 永修| 卢氏| 关岭| 恭城| 喀喇沁旗| 同德| 开平| 鄂尔多斯| 顺平| 东至| 思南| 米林| 滁州| 从化| 金川| 肃北| 旬邑| 岳普湖| 临汾| 合山| 宝安| 徽州| 黄龙| 孟连| 雷州| 崇州| 岑溪| 大关| 海沧| 商丘| 普陀| 莆田| 定西| 阳高| 河曲| 荣成| 仙游| 固阳| 五常| 白河| 马尾| 大丰| 环县| 容城| 长春| 屏东| 赫章| 麻山| 丰镇| 泽普| 青白江| 泗县| 铁力| 本溪市| 琼山| 蓝山| 福安| 乐安| 新疆| 鱼台| 抚顺市| 沅陵| 河北| 靖江| 贵池| 武汉| 竹山|

如何在农行开通彩票业务:

2018-11-20 04:42 来源:中国发展网

  如何在农行开通彩票业务:

  创新手段践行捷豹路虎公益之新捷豹路虎立足中国的全方位创新不仅体现在科技研发及本土化上,还体现在与时俱进,不断以创新手段践行捷豹路虎的公益之路。四驱尊崇旗舰版官方指导价:万元它比上一款380TSI旗舰版4MOTION还要再贵上4万元,官方指导价已经接近36万了,安全性、便利性配置又上了一个层次,不过对于一般消费者来说,它的距离感着实有些大。

同时,Sportback、奥迪RS4Avant和Coupé为代表的高性能车型也将投放中国市场,最为关键的是,明年奥迪全新旗舰车型Q8的全球首发也将在中国举行,这体现了奥迪对中国市场的高度重视和对中国用户的尊重。2018年,本田已经针对中国市场做出了继续深入本土化研发制造的计划,推进混合动力,也要开始推出纯电动产品,相信接下来的时间,我们能在本田以及东风本田的产品上看到更多亮点。

  副驾驶席后座椅可电动调节,更长的轴距使其后排更宽敞,真皮+合成皮的座椅舒适度保障了舒适贴合。凤凰网汽车·新车图解在日前开幕的2018日内瓦车展上,正式发布旗下全新一代X4车型。

  这两款车型不仅在产品上争夺,在产品线上也互不相让。另外,两大产品梯队也有非常清晰的目标。

提及国内的中大型SUV,则是消费者心中难以撼动的神车,该车从15款于国内上市之后,其市场地位就开始节节攀升,直到16年成为了中大型SUV这一级别中首屈一指的存在。

  就像是一块铠甲一样覆盖在了身上,既让人看到了这台车给你带来的多样性,又看到了力量感。

  只能说跟传统7座车差不多,前提是,需要压榨第二排乘客的空间才能及格。最大的优势就是为排气门也提供了VT气门可变升程技术,至于这到底是什么说了你也不明白,反正动力很牛就对了,除了发动机以外,采埃孚9AT变速箱的加盟也让UR-V镀上了高科技的钛合金。

  从视觉上看,雷克萨斯ES250的梯形大嘴和鹰眼前大灯为前脸增添凌厉之感,腰线流畅,车尾简洁干练,搭配同样极具金属感的17寸轮胎,整体散发出浓厚的家族气息,依然令人过目难忘。

  这句话背后的既视感,似乎是一位家里人在过年时,向自己的父老乡亲们汇报一年当中的成与败,喜与乐一样具有情境代入感。全新BMWX3的创新完美体现了自动化、互联化和智能轻量化等BMW核心理念。

  而从02年开始,一汽丰田也始终保持着快速发展的势头,并于去年销量累计突破600万辆,成为中国车市名列前茅的重要力量。

  自2017年9月起,大众进口汽车已对所涉及的途锐车型开展了售后服务行动,拆下车辆进气管道底部的排水阀。

  毋庸置疑,瑞虎5x是一辆好开又聪明的SUV,它集成了奇瑞最新的造车理念,并将这类车型的动力、安全以及智能化性能提升到了更高的水平,而更让人心动的,万的起步售价,让你无需为时尚和高颜值支付过多,是时候为自己买一辆好开又聪明的SUV了。那么这么一款实力不俗的新车,到底多少钱呢?在广州车展开展前几天,其正式售价为万元一经发布,就在网上引来阵阵掌声,满满的诚意获得网友认可。

  

  如何在农行开通彩票业务:

 
责编:
先秦两汉
为《孟子》首章鼓与呼
发布时间:2018-11-20 08:19   作者:杨海文   来源:《中华读书报》2018-11-20第15版《国学》    点击:[]

轴心时期中华元典的开篇讲什么、如何讲,总是能让后经学时代的人们津津乐道。2002—2017年,我做《现代哲学》中国哲学学科编辑,先后编过王瑞来、郭美华、柯小刚、朱承等学者专论《论语》首章的文章[①]。2017年3月,李若晖教授来中山大学讲学,送了他研究《老子》第1章的专著——上海古籍出版社2015年出版的《老子集注汇考》第1卷,像一块大砖头,洋洋洒洒数十万言。

现在写这篇小文,猛然想起:谁为《孟子》首章(1·1[②])写过长篇大论呢?登录CNKI中国知网——中国学术期刊网络出版总库,以篇名“孟子”“首章”检索,仅有一篇;以篇名“孟子”“何必曰利”检索,仅有三篇[③]。大致就是这四篇。我研究孟子这么多年,写过《孟子》末章(14·38)的论文[④],但没有写过《孟子》首章的文章,真是对不起孟老夫子!

通常认为孟子生于公元前372年。《史记·六国年表》魏惠王(梁惠王)三十五年(公元前335年)条:“孟子来,王问利国,对曰:‘君不可言利。’”[⑤]也就是说,公元前335年见梁惠王,孟子时年38岁(虚岁)。《史记·孟子荀卿列传》说:“余读《孟子书》,至梁惠王问‘何以利吾国’,未尝不废书而叹也。曰:嗟乎,利诚乱之始也!夫子罕言利者,常防其原也。故曰‘放于利而行,多怨’。自天子至于庶人,好利之弊何以异哉!”[⑥]《孟子》首章只有152字(不计标点符号),“何以利吾国”是第42—46字。司马迁(约前145—约前87)读《孟子》,只读首章,而且读了不到五十个字就“废书而叹”,原因何在?《史记·太史公自序》说:“猎儒墨之遗文,明礼义之统纪,绝惠王利端,列往世兴衰。作《孟子荀卿列传》第十四。”[⑦]根子就在“利诚乱之始”,所以要“绝惠王利端”。

《孟子》首章究竟讲了什么呢?有两段话可谓点睛之笔。一段是“何必曰利?亦有仁义而已矣”,朱熹(1130—1200)的《孟子集注》卷1认为:“仁者,心之德、爱之理;义者,心之制、事之宜也。此二句乃一章之大指,下文乃详言之。后多放此。”[⑧]另一段是“未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也”,黄宗羲(1610—1695)的《孟子师说》卷1认为“七篇以此为头脑”:“正言仁义功用,天地赖以常运而不息,人纪赖以接续而不坠。遗亲后君,便非仁义,不是言仁义未尝不利。”[⑨]《孟子》首章既有一章之大指,更是七篇之头脑,我们能说它不重要吗?!

1181年春二月,朱熹请他的老对手陆九渊(1139—1193)到白鹿洞书院讲学,陆九渊讲了孔子的名言:“君子喻于义,小人喻于利。”(《论语》4·16[⑩])据《陆九渊集》记载,这次讲学不仅让听众“莫不悚然动心”[11]“至有流涕者”[12],就连朱熹也“深感动,天气微冷,而汗出挥扇”[13],足见十分成功。同样是据《陆九渊集》记载,朱熹觉得陆九渊讲的这段话最能打动人心:“今人只读书便是利,如取解后,又要得官,得官后,又要改官。自少至老,自顶至踵,无非为利。”[14]读书人的一生全耗在为做官而读书、因升官而发财的事上,所有读书人的一生都耗在读书做官、升官发财的事上,这种情形可怕吗?我挚信当时的听众是觉得可怕的,否则他们不会胆战心惊、泪流满面。

陆九渊听从朱熹的建议,事后写成《白鹿洞书院论语讲义》一文。这篇文章没有收录最令朱熹感动的那段话,但写道:“志乎义,则所习者必在于义,所习在义,斯喻于义矣。志乎利,则所习者必在于利,所习在利,斯喻于利矣。”[15]志、习、喻的关系其实很简单:有什么样的志向,就有什么样的选择;有什么样的选择,就有什么样的人生。

陆九渊还写过《君子喻于义》一文,其中有言:“孰利于吾身,孰利于吾家,自声色货利至于名位禄秩,苟有可致者,莫不营营而图之,汲汲而取之,夫如是,求其喻于义得乎?”[16]既然“孰利于吾身”“孰利于吾家”即是《孟子》首章说的“何以利吾身”“何以利吾家”,那么,陆九渊把义利之辨讲得铭感五内、感慨万端,何尝不是孟子的思想力量使然?人们常说陆王心学是孟子之学,这个例证显然不可忽视。

以上这些思想史考察,旨在说明义利之辨是中国传统文化的主题,同时是《孟子》首章毋庸置疑的主题。这个主题对于梁惠王有过影响吗?翻开《中国历史纪年表》,梁惠王的在位时间为公元前369年—公元前319年,但公元前369年—公元前335年属于前一阶段,公元前334年—公元前319年属于后一阶段(称作“后元”)[17]。换句话说,梁惠王在位五十多年,公元前335年具有分界岭的重大意义。梁惠王究竟在位多少年,孟子究竟何时最初见梁惠王,实则众说纷纭、莫衷一是[18]。我们这里不做繁琐考据,只是借重《史记·六国年表》《中国历史纪年表》的一家之言,试图追问:公元前335年这个辞旧迎新的分界岭,跟孟子见梁惠王有关吗?

梁惠王曾说:“及寡人之身,东败于齐,长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之,愿比死者壹洒之……”(1·5)据《孟子集注》卷1,公元前340年“齐击魏,破其军,虏太子申”[19]。这件事让梁惠王深以为耻。一心想让别人臣服,国运却是江河日下,怎么办?《史记·魏世家》说:“惠王数被于军旅,卑礼厚币以招贤者。邹衍、淳于髡、孟轲皆至梁。”[20]如此说来,梁惠王把公元前335年当作悔过自新的关节点对待,多多少少是与孟子“不远千里而来,亦将有以利吾国乎”(1·1)有点关系的。

孟子见梁惠王,效果何如?《史记·孟子荀卿列传》说:“适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情。”[21]这是说当时的效果不好。历史的效果如何呢?2018年春季学期,我给中山大学哲学系2015级本科生上《孟子》课。讲完首章,又提到孟子说的一段话:“人不足与適[22]也,政不足间也;惟[23]大人为能格君心之非。君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。一正君而国定矣。”(7·20)何谓最大的君心之非?就是不明义以为上、先义后利、义利双成的义利之辨。所以,《孟子》首章讲义利之辨,即便没有革除梁惠王的君心之非,但足以震动千百载以下所有的执牛耳者。正如崔述(1740—1816)所说:“孟子先义后利之旨深切战国时人之病,要亦古今之通患也。”“然则孟子此言诚救时之上策,亦千古之炯鉴也。故以此章冠七篇之首,而太史公读之亦深叹美之也。”[24]

先义后利既是义利之辨的重中之重,又是格君心之非的不二法门。正因此故,我们要郑重其事地为《孟子》首章鼓与呼,期待它执一御众、引领全书,敞开并激活孟子文以载道的文化精神。一旦抓住先义后利,我们读整部《孟子》,譬如涉及梁惠王的六章(1·1—1·5,14·1),就会高屋建瓴、纲举目张、触类旁通。

这里以1·2为例。梁惠王问道:大雁天上飞,麋鹿地上跑,“贤者亦乐此乎”?孟子举了文王、夏桀的例子,义正辞严地指出:“古之人与民偕乐,故能乐也。”“民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉?”义利之辨哪里抽象呢?与民偕乐,先义后利就能落到实处;不与民偕乐,就会民怨沸腾、鱼死网破,再有高台深池、奇禽异兽,你能有福享受吗?

像《孟子》这类大经典,往往有一些貌似不经意的安排。《孟子》有三万四五千字(不计标点符号),我曾发现“救”字只出现九次(1·7,2·11,2·12,6·5,8·29,8·29,8·29,9·7,11·18),还专门写过文章[25]。无独有偶,又发现“梁惠王”也是出现九次:《梁惠王上》前五章,各一次;篇名“梁惠王章句上”“梁惠王章句下”,各一次;14·1,两次。同是九次,假如这个意象即是救梁惠王,那它的本质是什么呢?“九”“救”“久”谐音,难道救梁惠王这类人注定是永远难以完成的历史宿命?

有此疑惑,请让我们从《孟子》的首章径直翻到末章,并牢牢记住:开门见山讲义利之辨,一锤定音讲道统之传,首尾呼应,贞下起元,正是义仕派知识分子的杰出代表孟老夫子的苦心孤诣。

(2018-11-20晚写毕)

附录

山东大学《文史哲》编辑部邹晓东博士2018-11-20微信评论:

“义者,宜也。”就此而言义也是利,因为宜的对立面是忌是祸。如此,义利之辨该如何谈起?与此相关:先义后利,义利两全,与智者利仁有无区别?一个设想:孟子个人原本也许更倾向于义利二分意义上的“仁者安仁/亦有仁义而已矣”,但游说诸侯却又不得不从利的角度为义做辩护。在辩护过程中,孟子触及“仁义才是大利”的思路,以安宅喻仁义意味着仁义才是最可靠的福祉。但最可靠福祉意义上的仁义,不可能是现成之物(有现成的规范),而只能是“心毋忘毋助长”意义上的因时制宜之义。相形之下,“利”则都是现成之物(有着现成的界定),是众目睽睽的争取对象。孟子性善论的精髓盖在于此。

珠海国学研究者刘楚平医生2018-11-20微信评论:

读以上文章,说了一个“格”,“大人能格君心之非”。我从《易经》角度说其“格”功夫。《易经》没说“格”,但处处见“格”,整个《易经》贯通一个“利”。其“利”之用,并非今天说的私利,而是说“利”而益。《系辞传》“变而通”功夫所在,“变而通,通则久”,久,至诚,不息则久。“变而通而尽其利”,而“通”也是“通天下之志”。孔子“志于道”,故说义而利,义在性中之义。《系辞传》“利用出入,至德也”,而“出入”在一个动静;“其静也专,其动也直”,“出入”也是一个“往来”。《系辞传》“往者屈也,来者信也,屈信相感而利生”,反映了义而利也是一个“道义”之利。其义利为物不贰,也是生物不测,“诚者物之终始”。


[①]参见王瑞来:《〈论语〉开篇发覆》,《现代哲学》2008年第5期,第104—110页;郭美华:《论“学而时习”对孔子哲学的奠基意义——对〈论语〉首章的尝试性解读》,《现代哲学》2009年第6期,第101—107页;柯小刚:《教学与他者的伦理:〈论语·学而〉首章解读》,《现代哲学》2010年第1期,第115—120页;朱承:《“愉悦”何以可能?——〈论语〉首章新析》,《现代哲学》2013年第1期,第101—106页。

[②]此种序号注释,以杨伯峻译注《孟子译注》(中华书局2010年第3版)为据;个别标点符号略有校改,兹不一一标注。

[③]检索日期为2018-11-20上午。

[④]参见杨海文:《〈孟子〉末章与儒家道统论》,《国学学刊》2012年第2期,第66—73页。

[⑤] [西汉]司马迁撰、[宋]裴骃集解、[唐]司马贞索隐、[唐]张守节正义:《史记》第2册,中华书局1959年版,第727页。

[⑥] [西汉]司马迁撰、[宋]裴骃集解、[唐]司马贞索隐、[唐]张守节正义:《史记》第7册,第2343页。

[⑦] [西汉]司马迁撰、[宋]裴骃集解、[唐]司马贞索隐、[唐]张守节正义:《史记》第10册,第3314页。

[⑧] [南宋]朱熹:《四书章句集注》,中华书局1983年版,第201页;按,个别标点符号略有校改。

[⑨] [清]黄宗羲:《孟子师说》,沈善洪主编、吴光执行主编:《黄宗羲全集(增订版)》第1册,浙江古籍出版社2005年版,第49页。

[⑩]此种序号注释,以杨伯峻译注《论语译注》(中华书局1980年第2版)为据。

[11]参见《陆九渊集》卷23,[南宋]陆九渊著、钟哲点校:《陆九渊集》,中华书局1980年版,第275页;按,引文出自文后附录的朱熹跋语。

[12]参见《陆九渊集》卷36《年谱》,[南宋]陆九渊著、钟哲点校:《陆九渊集》,第493页。

[13]参见《陆九渊集》卷36《年谱》,[南宋]陆九渊著、钟哲点校:《陆九渊集》,第493页。

[14]《陆九渊集》卷36《年谱》,[南宋]陆九渊著、钟哲点校:《陆九渊集》,第493页。

[15]《陆九渊集》卷23,[南宋]陆九渊著、钟哲点校:《陆九渊集》,第275页。

[16]《陆九渊集》卷32,[南宋]陆九渊著、钟哲点校:《陆九渊集》,第377页。

[17]参见方诗铭编:《中国历史纪年表》,上海辞书出版社1980年新1版,第26、28页。

[18]参见《孟子事实录》卷上“孟子至梁在惠王后元之末”条,[清]崔述撰著、顾颉刚编订:《崔东壁遗书》,上海古籍出版社1983年版,第413页。又,《孟子出处时地考》“右论史纪梁事之失”条:“《孟子》书先梁后齐,此篇章之次,非游历之次也。赵注‘梁惠王’章云:‘叟,长老之称也,犹父也。孟子去齐,老而之魏,故王尊称之曰:“父,不远千里之地而来至此。”’注‘齐宣王’章云:‘孟子冀得行道,故仕于齐,不用而去,乃适于梁。建篇先梁者,欲以仁义为首篇,因言魏事,章次相从,然后道齐也。’(注依宋本)其言可谓明且核矣。后儒不喜赵注,见展卷即云‘孟子见梁惠王’,遂断为历聘之始。”([清]周广业:《孟子四考》,《续修四库全书》第158册,上海古籍出版社2002年版,第127页下栏)

[19]参见[南宋]朱熹:《四书章句集注》,第206页。

[20] [西汉]司马迁撰、[宋]裴骃集解、[唐]司马贞索隐、[唐]张守节正义:《史记》第6册,第1847页。

[21] [西汉]司马迁撰、[宋]裴骃集解、[唐]司马贞索隐、[唐]张守节正义:《史记》第7册,第2343页。

[22]引者按:此字音谪,不能简化为“适”。

[23]引者按:原文误作“唯”(参见杨伯峻译注:《孟子译注》,第165页),现予更正。

[24]《孟子事实录》卷上“孟子救时之旨”条,[清]崔述撰著、顾颉刚编订:《崔东壁遗书》,第412页上栏、下栏。

[25]参见杨海文:《孟子与“救”的哲学》,《江南大学学报》人文社会科学版2016年第5期,第5—11页。

上一条:早期儒家的德行论——以郭店楚简《六德》《五行》为中心 下一条:孔子思想的哲学解读——以《论语》为文本

关闭

Copyright © 2015-2020 All Rights Reserved. 版权所有:中国哲学史学会
张际阳村委会 韩庄镇 翟里路口 两渡镇 指挥巷口
湖北省 马肠子 北辰路 上吕浦 大阮府胡同